પેલેસ્ટીની મુક્તિ ચળવળ કેવી રીતે ખેડૂતોથી માંડીને ક્રાંતિકારીઓ સુધી અને છેલ્લી સદીમાં આપણા પોતાના સમયમાં પ્રતિકારથી સહયોગ અને સમાધાન સુધી વિકસિત થઈ ?

– રઝા નઇમ (ભાગ-ર)
અમ્માનમાં પેલેસ્ટિનિયન પ્રતિકારના વિનાશને કારણે તેને બૈરૂતમાં સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પડી હતી; જોર્ડનમાં પ્રતિકારના બાકી રહેલા લોકો પર છૂટાછવાયા હુમલાઓ પછીના વર્ષે જુલાઇ સુધી ચાલુ રહ્યા. બાકી રહેલા ઘણા પેલેસ્ટીન લોકોએ જોર્ડનની જેલોમાં સડવાને બદલે પોતાને ઇઝરાયેલને હવાલે કરવાનું પસંદ કર્યું. પેલેસ્ટીનીઓ ભાંગી પડેલા આંદોલન માટે હવે આશ્રયની શોધમાં હતા.
પરંતુ જોર્ડનમાં, લેબેનોનની જેમ જ તેઓ મને-કમને કૃત્રિમ રાજ્યના અસ્થિભંગનો ભાગ બન્યા હતા, જે હવે રિયાધ અને દમાસ્કસના અને ત્યારબાદ તેલ અવીવના ગુલામ બન્યા. અમ્માનના દેશવટા થયાના દાયકાથી વધુ સમય પછી સબ્રા અને શતીલાના શરણાર્થી શિબિરોમાં બૈરૂતમાં સપ્ટેમ્બરના બીજા હત્યાકાંડ પહેલાં, પેલેસ્ટીનના લોકો ટ્યુનિસ ગયા હતા, તેમના મોટાભાગના નેતૃત્વનો દેશનિકાલ થયો હતો અને જે લોકોના પ્રતિનિધિત્વનો તેઓ દાવો કરતા હતા તેમની આશાઓ અને યાતનાઓનાથી દૂર હતા. બ્લેક સપ્ટેમ્બર એ નમૂનાની શરૂઆત હતી જેણે પેલેસ્ટિનિયન પ્રતિકારમાં ધીરે ધીરે ઘટાડો અને વિનાશ જોયો હતો, જે પોતે જ હરીફ અને અનિયંત્રિત આતંકવાદી જૂથોમાં વિભાજિત થવા લાગ્યો હતો, તે આધારભૂત અને/અથવા કોઈપણ આરબ રાજ્યો દ્વારા નિયંત્રિત હતો. બ્લેક સપ્ટેમ્બર પછી એક જૂથ ખતરનાક આતંકી સંગઠન બન્યું જે ઇઝરાયેલી નાગરિકો અથવા રમતવીરોને પણ બક્ષતો ન હતો.
એક તરફ મધ્ય પૂર્વમાં ઇઝરાયેલનો પ્રભાવ વધતો ગયો, અને બીજી બાજુ સઉદીનો પ્રભાવ વધ્યો, કોઈપણ આરબ નેતા અથવા રાજકારણી પેલેસ્ટીન પ્રત્યે સહાનુભૂતિપૂર્ણ અને ઝિઓનિસ્ટ હિતોનો વિરોધી હોય તો તેને ઉથલાવી દેવામાં આવતો. નાસેરના મૃત્યુએ એક વિશાળ શૂન્યાવકાશ છોડી દીધો હતો, જેને બ્લેક સપ્ટેમ્બરના પાંચ વર્ષ પૂર્વે, ૧૯૬૫માં ઇઝરાયેલી કમાન્ડોની કાર્યવાહીથી પેરિસની શેરીઓમાં ગાયબ થઈ ગયેલા, મોરક્કોના પ્રભાવશાળી રાજકારણી મહેંદી બેન બર્કા દ્વારા ભરી શકાત; સીરિયામાં, પેલેસ્ટીન લોકોના લશ્કરોના ચેમ્પિયન સલાહ જદિદને બ્લેક સપ્ટેમ્બરના થોડા મહિનાઓ પછી તેના પૂર્વ સાથી હાફેઝ અલ-અસદે ઉથલાવી દીધો; ટ્યુનિશિયામાં, જે ઇઝરાયેલ સાથે રાજદ્વારી સંબંધ સ્થાપિત કરનાર પ્રથમ આરબ દેશોમાંનો એક હતો, હબીબ બર્ગઇબાના પ્રભાવશાળી હરીફ, સલાહ બેન યુસુફની ૧૯૬૧માં હત્યા કરવામાં આવી હતી, જ્યારે બૌરગનબાની પોતાની દેસ્તોર પાર્ટીની અંદર, ૧૯૭૦માં સલાહની હકાલપટ્ટી અને ત્યારબાદના મુકદ્દમાની સાથે એહમદ બેન સલાહ હેઠળની પાર્ટીની સમાજવાદી દિશાને ખતમ કરવામાં આવી.
પેલેસ્ટીનનું પોતાનું શું ? ઇઝરાયેલ દ્વારા એક પછી એક અરાફાતના કેટલાક સક્ષમ સાથીઓની પસંદગી કરવામાં આવી હતી અને તેમની હત્યા કરી નાખવામાં આવી હતી. બ્લેક સપ્ટેમ્બરની ઘટનાઓમાં સૌથી સક્ષમ પેલેસ્ટિનિયન કમાન્ડર પૈકી એક અબુ અલી ઇયદની ૧૯૭૧ માં જોર્ડનીની જેલમાં હત્યા કરવામાં આવી, જ્યારે પીએલઓનો ઐતિહાસિક સ્થાપક સલાહ ખલાફને ઠગ પેલેસ્ટીન આતંકવાદી જૂથ અબુ નિદાલ દ્વારા ૧૯૯૧માં ટ્યુનિસમાં માર્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે.; બાકીના બધાને ઇઝરાયેલ દ્વારા નિઃશંકપણે યજમાન દેશોના મેળાવડા સાથે લઈ જવામાં આવ્યા હતાઃ ૧૯૭૧ અને ૧૯૭૯માં બૈરૂતમાં અનુક્રમે ‘રેડ પ્રિન્સ’ અલી હસન સલામહ અને પીએફએલપીના ગસાન કાનાફની – ‘કમાન્ડો કે જેમણે ક્યારેય બંદૂક ચલાવી ન હતી’, બંને હજી ૪૦ના પણ ન હતા; પેલેસ્ટીનીઓના સંઘર્ષના મહાન પેલેસ્ટિનિયન વ્યૂહરચનાકાર અબુ જેહાદની ૧૯૮૮માં ટ્યુનિસમાં હુમલો કરી તેની હત્યા કરવામાં આવી હતી; ૨૦૦૧માં અલ-બિરેહમાં પીએફએલપીના સેક્રેટરી જનરલ અબુ અલી મુસ્તફાની હત્યા કરાઇ.
આવા અસ્થિર વાતાવરણની વચ્ચે, અનુક્રમે ૧૯૭૯ અને ૧૯૯૪માં ઇઝરાયેલ સાથેની શાંતિ સંધિઓને અનુમાનજનક ઇજિપ્ત અને નાના જોર્ડન દ્વારા શરણાગતિ આપીને વધુ ખરાબ કરવામાં આવ્યું, લાચાર અરાફત પાસે ૧૯૯૪માં ઓસ્લો કરારો પર હસ્તાક્ષર કરવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નહોતો, જેણે પેલેસ્ટીન પર બંતુસ્તાન મોડેલ લાધ્યો, જેનું ઇઝરાયેલ દ્વારા પોલિસિંગ થતું, જે પેલેસ્ટીન ઓથોરિટી (પીએ) દ્વારા બનાવવામાં આવેલ એક એનજીઓ જેવું આભાસ આપતું હતું – સહાયતાની પુષ્કળ માત્રામાં આવવા લાગી – અને વિવિધ આરબ એક પક્ષીય દેશોની સૌથી ખરાબ પ્રતિકૃતિની જેમ, જેના કારણે પેલેસ્ટીનિયન સપનાને વારંવાર ખતમ કરવો પડ્યો, અને જે ૨૦૧૧ના ‘આરબ સ્પ્રિંગ’ના બળવામાં બહાર આવ્યું હતું.
ડિસેમ્બર ૧૯૮૭માં કબજે કરાયેલા પ્રદેશોમાં સ્વયંભૂ રીતે શરૂ થયેલી પહેલી ઈન્ફિદા એ ઇઝરાયેલી કબજાના વ્યાપક અતિરેક અંગેની એટલી જ પ્રતિક્રિયા હતી, જેટલી અરાફતના કથિત ભ્રષ્ટાચારની; જો કે ખરેખર તલસ્પર્શી પહેલ બનાવવાની જગ્યાએ, તેમણે આગળ વધીને ઓસ્લો એકોડ્‌ર્સ પર હસ્તાક્ષર કર્યા. જો મારવાન બરઘૌતી અને અહમદ સઆદાત (બંને હાલમાં ઇઝરાયેલી જેલોમાં છે) જેવા કાર્યકરોને તેમના લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હોત, તો ઇઝરાયેલ સાથેના આવા મેળાપણા અને સહયોગને ટાળી શકાયા હોત.
પેલેસ્ટીન પ્રતિકારની બીજી તક આ મહિનામાં ૨૦ વર્ષ પહેલાં ઉભરી આવી હતી, જ્યારે અલ-અક્સા ઇનતિફાદા સ્વયંભૂ ફાટી નીકળ્યો હતો, ઇઝરાયેલ અને પીએલઓ વચ્ચે નવી વાટાઘાટોની વિરુદ્ધ તે હતું. ૨૦૦૪માં આ બીજા બળવાની ચરમસીમા પર અરાફાતના મૃત્યુએ એક વ્યક્તિત્વના વર્ચસ્વનો અંત આણ્યો, જે તેના તમામ ગોટાળાઓ અને ભ્રષ્ટાચાર છતાં, જ્યાં સુધી તે જીવતા રહ્યા ત્યાં સુધી પેલેસ્ટીનના નિર્વિવાદ નેતા હતા. તેમના મૃત્યુ પછી, નવી રાષ્ટ્રપતિની ચૂંટણીઓ બાદ આ ચળવળના ભાગ પડી ગયા, હમાસ ગાઝા પર અંકુશ કરી રહી છે અને પીએએ બાકીના ભાગોને અંકુશમાં લીધા છે.
જલિબે આશરે ચાર દાયકા પહેલા તેમની કવિતામાં આગાહી કરી હતી, સંયુક્ત આરબ અમીરાત અને બહેરિન શાંતિ માટે ઇઝરાયેલ સાથે સામાન્યીકરણના સોદા પર હસ્તાક્ષર કરી રહ્યા છે તે ધારણા ઉચિત છે; સઉદી અરેબિયા, મોરોક્કો, ઓમાન, સુદાન અને ગલ્ફના બાકીના બે પેટ્રોલ સ્ટેશનો, કતાર અને કુવૈતને પોતાની લાઇન પર લાવીને સંભવતઃ તેમનો હેતુ ફક્ત પોતાના સ્વ-બચાવનો છે. ૧૯૫૦, ૧૯૬૦ અને ૧૯૭૦ના દાયકાના નાસેરના ઇજિપ્તની જેમ, હવે ઉદ્દેશ ઇરાનને નિશાન બનાવવાનો અને તેને ઘેરી લેવાનો છે, જો સંપૂર્ણ આક્રમણ કરીને નહીં, તો ઇઝરાયેલની માન્યતા દ્વારા. તુર્કી, જે ૧૯૪૯માં ઇઝરાયેલને માન્યતા આપતો પ્રથમ મુસ્લિમ દેશ હતો, તે હવે થોડા થોડા દિવસોમાં પેલેસ્ટીન વિશે બોલે છે, પરંતુ તે આટલા નાના મુદ્દા પર ઇઝરાયેલ સાથેના રાજદ્વારી સંબંધોને તોડી નાખશે નહીં; તેના કરતાં પડોશી દમાસ્કસમાં શાસકોને ઉથલાવવાનું કહેવું વધુ સારું છે.
જેમ કે ગાઝા ૨૦૦૭થી ઇઝરાયેલ દ્વારા લાદવામાં આવેલી નાકાબંધીનો ભોગ બની રહ્યું છે અને ઇઝરાયેલી જેટ દ્વારા હુમલાઓ કરવાની કામગીરી ચાલુ છે આ જ્યારે હું લખું છું, પેલેસ્ટીનીઓએ અમ્માનમાં બ્લેક સપ્ટેમ્બરથી અત્યાર સુધીના અનેક પરાજય સુધીની મુસાફરી કરી છે જે ૫૦ વર્ષની મુસાફરી છે. પ્રથમ અને દ્વિતીય ઇનતિફાદામા જે ઉત્સાહ બતાવ્યો હતો તે સમાન મહાન ભાવનાને પાછી લાવવાની જરૂરિયાત છે, અને જે હજી તેમના અધૂરા સ્વપ્ન અને મિશનની અનુભૂતિ કરવામાં મદદ કરી શકે છે જે મહાન ઉર્દૂ કવિ ઇબને ઇંશાએ જૂન ૧૯૬૭ પછીની તેમની કવિતા દીવાર-એ-ગિરિયા (વિલાપ કરતી દીવાલ)માં લગભગ અડધી સદી પહેલા સંભળાવ્યું હતું.

‘યા અખી! યા અખી! (હે ભાઈ)
આ કે ઇન કાતીલો, વહશીયોં, મુજરિમો
ઘાસીબોં, ઔર ઇન સબ કે આકાઓં કો
વો જો સોને કે બછડો કી પૂજા કરેં
સાત સાગર કે ઉસ પાર સે જો સદા
તાર સાઝીશ કે બેઠે હિલાયા કરેં

સારી દુનિયા મૈં આશોબ લાયા કરેં
ઇન કે અપને ગુનાહોં કે સંગ-એ-ગિરાન
કર કે ઝેબ ગુલુ
આજ અકબા કી ખાડી મેં ગરકાબ કર દે.

તાકે અમ્માન-ઓ-મક્કા ભી મહફૂઝ હોં
તાકે લાહોર-ઓ-ઢાકા ભી મહફૂઝ હોં
તાકે ઔર એહલ-એ-દુનિયા ભી મહફૂઝ હો.

ઔર ફિર ઇન કે પસ્મનદગાન કે લિયે
એક દીવાર-એ-ગિર્યા બનાયેં કહિં
જીસ પે મિલ કે યે આંસુ બહાયેં કહીં!

(ઓ ભાઈઓ! ઓ ભાઈઓ!
આવો આ ક્રૂર, ગુનેગારો, ખૂની
હડપનારાઓ, અને જેઓ તેમના આકાઓ છે
એ જેઓ સોનાના વાછરડાની પૂજા કરે છે
સાત સમુદ્રોની પેલે પારથી જેઓ કાયમ
તાર કાવતરાના બેસીને હલાવ્યા કરે છે

આખી દુનિયાની અંદર તેઓ કષ્ટ લાવ્યા કરે
તેમના પોતાના પાપોના ભારે પત્થરોથી
ગળાને શણગારીને
આજે અકબાના અખાતમાં આપણે ડૂબાડી દઈએ.

જેથી અમ્માન અને મક્કામાં પણ સલામતી રહે
જેથી લાહોર અને ઢાકામાં પણ સલામતી રહે
જેથી વિશ્વના અન્ય લોકો પણ સલામત રહે.

અને પછી તેમના બચેલા લોકો માટે
એક વિલાપ કરતી દીવાલ બનાવીએ ક્યાંક
જ્યાં મળીને તેઓ આંસુ વહાવે ક્યાંક!)
(રઝા નઇમ એક સામાજિક વૈજ્ઞાનિક છે)